【IRCP-020】フェラガール ホットカプセル5 日本袱纱，馈送的艺术

展览海报 图片由新加坡土生文化馆提供

耸立是东说念主们社会生计中的常见行动。“有来有往”是九故十亲之间的你来我往，“三茶六礼”象征着三媒六证，“沉鹅毛”抒发的是礼轻人意重，岂论哪种礼物，总能拉近两边的关系。同期，赠礼的方式也和礼物自己一样迫切，在不同的历史和文化中，东说念主们有着不同的偏好或禁忌，进而演变成特有的礼节和习俗。恰是这些礼节和习俗赋予“物品”以心意，使其得以称之为“礼品”。

新加坡土生文化馆正在展出的“袱纱：克里斯·霍尔重视‍日本礼品封”（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）展览，阐述的即是日本自江户时间（1603-1868年）晚期变成的用袱纱遮盖礼品的习俗。诚然礼品早已无迹可寻，然则袒护在上头的雅致袱纱，依然为咱们留住了好多故事。

展览现场，看成礼品封的袱纱 赵海燕摄

袱纱主要有两种，一种是日本茶说念中使用的布，另一种是耸立时用的织物遮罩，本次展览展出的袱纱均为馈送礼品所用。这种袱纱一般由带衬里的刺绣丝绸制成，呈方形，不错垂挂或折叠在礼品盒之上。它们和常见的风吕敷（furoshiki）不同，风吕敷一般由无衬里的棉或麻布制成，用于包裹礼物；袱纱除了遮罩礼品以外，其自身亦然馈送典礼的一部分。袱纱代表着赠礼者的身份、资产和品位，每件袱纱都历程经心诡计，有些以至出自知名艺术家之手，上头的图案也需相宜赠礼的局面，因为只须受赠者读懂了图案的含义，此次馈送才能算告捷。在礼物送出之后，受赠者时常会将袱纱还给赠礼东说念主。但也有例外，在给高等官员赠耸立物时，袱纱不一定会被反璧。

铁扇和时局袱纱 （图片由新加坡土生文化馆提供）

铁扇和时局袱纱，江户晚期或明治早期。这件袱纱的图案是武士阶级喜爱的御所解（goshodoki）纹样，性情是在花卉时局中融入《源氏物语》等古典名著，以及能乐、和歌等文艺联系元素，彰显武士家眷的教养和审好意思。

思象一下：馈送者将礼盒用髹漆托盘呈给受赠东说念主，但最初映入眼帘的是礼盒上袒护的袱纱，受赠东说念主禁受了礼物，玩赏袱纱的图案和工艺，之后再谨防肠阻挡袱纱四角的流苏将其揭起，以幸免手碰触到特等的丝绸布料；收下礼盒后，受赠东说念主将一件较小的还礼放入托盘，用方才的袱纱盖住，一并还给赠礼东说念主。

展览现场，袱纱与其他纺织品。赵海燕 摄

这么富足典礼感的习俗，粗略变成于17世纪末或18世纪初的江户时间，滥觞用于武士阶级和贵族的馈送，现有最早的袱纱是1713年奈良昆布院的受赠品。到19世纪初，这种典礼为阔绰的商东说念主所禁受，并不竭到20世纪。用袱纱遮盖礼物，既精巧地将礼物逃匿起来，又通过图案抒发了礼物的真理，使得袱纱交付了个东说念主真理上的情谊。

袱纱适用于总共需要礼物的局面，岂论是节庆，照旧迫切的东说念主生节点。从本次展览中的袱纱来看，仿佛东说念主的一世都包含其中，因为每件袱纱都传递着特定的信息或者情谊，百鸟羽衣抒发善意和互惠，孩童象征对重生命的期盼和祝贺，岁寒三友（松、竹、梅）蕴含着对健康和龟龄的盼愿，或是对骨气和良习的嘉许。

羽衣袱纱 （图片由新加坡土生文化馆提供）

羽衣袱纱，明治晚期或江户时期。该图案取材于日本能剧《羽衣》，这是一个对于友谊和互惠的故事，很适当用于赠礼和还礼的袱纱。在《羽衣》故事中，一位秀好意思的天女下凡到大海中拍浮，并将她的羽衣挂在隔邻的松枝上，渔人发现了羽衣，天女苦求反璧，因为她需要羽衣才能飞回天界，渔人条目天女起舞后才反璧，穿上羽衣的天女以富士山为配景轻歌曼舞，留住张含韵后飞回了天界。

多子多福

对联孙的渴盼和对重生儿的祝贺一样，是艺术作品经年累稔的主题。“婴戏图”从中国传入日本之后，被称作“唐子”（karako），象征对重生命的礼赞，或多子多孙的愿望。

孩童嬉戏袱纱，明治时期 赵海燕 摄

这块袱纱样子了孩童嬉戏的场景，孩童的发型和衣饰都是中国唐代的名堂，袱纱的另一面绣有家徽。赠耸立品时，将袱纱图案朝内折叠，家徽朝外搁置。

小狮子和牡丹袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄

中国小狮子和牡丹亦然日本艺术中常见的主题。狮子是众兽之王，象征遵循量和勇敢，牡丹是百花之王，象征着资产、荣誉和秀好意思。传闻小狮子会被扔进牡丹花丛以覆按其才能，只须最结实的小狮子才能爬出并存活下来。这一主题很适当庆祝重生命的出身。

新年贺岁

新年着手，九故十亲互赠礼物，既抒发着互相之间的顾忌，又饱含岁岁安定的期许。饰有祯祥图案的袱纱是不能或缺的。春之梅花，夏之牡丹，秋之菊花，冬之松竹这些代表四季的花木，以及宝船、龙虾等日本遮盖艺术常见的主题也适用于新年的袱纱。

四季花木袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄

日本一年一度的季节性庆祝行动是交换礼物的迫切局面。这件袱纱上的刺绣植物辞别代表了一年中的四个季节：春季的梅花，夏日的牡丹，秋季的菊花，以及冬季的松竹。这么图案的袱纱具有普适性，可用于多种局面。

宝船袱纱，江户晚期或明治时期 图片由新加坡土生文化馆提供

宝船袱纱用于新年礼物。日本民间传闻中，在新年的头三天，有七位庆幸之神会驾驶宝船穿过太空，参预东说念主类口岸，船上装载着隐形笠、金袋、机密钥匙、羽衣、资产袋等张含韵。东说念主们会在枕头下面放一幅宝船的木刻版画或图片，期待作念一个祯祥的好意思梦，以预示来年的好运。

龙虾袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄

龙虾在日本艺术中具有多种祯祥寓意。它们象征新年朝圣的热点景点——伊势神社，代表了供奉在伊塞的两位神；龙虾障碍的体式和长须也让东说念主联思到留长须的父老形象，意味着龟龄。龙虾袱纱适当用在新年、婚典、贺寿等局面。

永结齐心

婚典看成一世中的迫切典礼，岂论是订婚、送彩礼、迎亲、送亲，照旧婚典自己，都包括深广馈送礼物的步伐。婚典前，新娘和新郎都要委托制作或购买新的袱纱，婚典上的礼物会放在一个房间里进行展示，并用袱纱袒护。

鲷鱼袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄

这件袱纱上的鲷鱼象征着祯祥，因为在日语中，鲷鱼（tai）与“吉事”（medetai）的发音左近，是以鲷鱼的形象常见于喜庆局面，相似它亦然婚庆的主菜。这件袱纱上的图案都备用金线绣成，在光辉的映照下反着金光，象征对融合婚配的祝贺。

匹俦岩袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄

日本的神说念信仰中，“匹俦岩”代表创世神伊邪那岐和伊邪那好意思，以伊势神宫隔邻的一双最为知名。匹俦岩巧合会用禁闭的稻草绳绑缚在沿路，这块袱纱上的“匹俦岩”位于神宫隔邻，以金线缠绕，象征婚配坚牢、齐全。

AI换脸

蝶花形袱纱，江户晚期 赵海燕 摄

16世纪起，东说念主们民俗在婚典上将一双折纸蝴蝶放在酒瓶上，用遮盖绳绑缚，罗列成触角口头，称为蝶花形。两只蝴蝶辞别代表男性与女性，它们在沿路代表匹俦情切、永结齐心。蝶花形袱纱时常用于交换扇子、订婚、禁受新娘嫁妆等典礼。

贝壳匹配游戏袱纱，明治时期 图片由新加坡土生文化馆提供

贝壳配对游戏自安定时间就有，规则访佛于连连看。每对贝壳高下两半绘有一样的《源氏物语绘卷》的场景和诗句，参加游戏的东说念主需要将贝壳的进行配对，以配对的数目决定赢输。由于文蛤只须正本的高下两半方能合上，再加上体式、绘制、诗句的匹配，这类游戏图案象征着婚配两边的赤子之心和衡宇相望。袱纱上的两只装贝壳的木桶叫作念“贝桶”，常饰以莳绘，并用红绳固定，是女方陪嫁的嫁妆。

训诲与成立

江户时间既重释教，又大兴儒学，武士阶级自负为儒家士医师，德行崇高，地位较低的商东说念主，也倾向于通过禁受古典评释来培植地位和训诲。古代诗歌，儒家经典，中国驰名的隐士、圣东说念主或硬人故事等，越来越多地出当今袱纱诡计上。日本以新儒学见地看成带领，饱读吹提高自我训诲，顾惜严格的社会次第。本次展览中，出现了不少咱们所熟识的主题，比如《二十四孝》、竹林七贤、梅妻鹤子，以至《西纪行》。据展览先容，有些袱纱图案的真正真理尚不能考，多用作庆贺功名或成立，又或者抒发对师长的尊敬和谢意。

林逋与仙鹤袱纱（局部），江户晚期或明治早期 赵海燕 摄

隐居于西湖孤山的北宋诗东说念主林逋，在日本和韩国艺术中亦然很受宥恕的主题，通常与梅花或仙鹤一同出现，相宜他“梅妻鹤子”的形象。这一主题的袱纱时常用于拯救父老或敦厚，图中莫得出现林逋的跟随，意味着赠礼者将我方喻为跟随，抒发对师长的尊敬。林逋我方诚然未受室生子，然则他侄子的后代林净因于1349年东渡扶桑，将中国作念馒头的本领也带了当年，他制作的豆沙馅馒头成为了日本首个和果子（日式糕点），店铺获足利义政将军授予“日本第一号馒头所”称号，是以这一主题的袱纱也用于遮盖婚典上用走动礼的馒头。

竹林七贤袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄

远隔政事，享受乡野生计的竹林七贤是日本文东说念主的榜样，这么的袱纱通常用于给上司赠耸立品，或祝贺孩子参预新学校。

孟宗哭竹袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄

孟宗是三国时期驰名的孝子，《二十四孝》“哭竹生笋”阐述的即是他的故事。有一年酷寒，孟宗的母亲生病了，思吃极新的笋，然则笋并不助长在冬季，孟宗挖了很久，阔绰无获，无奈扶竹而泣，眼泪落到地上的蓦地，好多嫩笋破土而出，孟宗作念好竹笋汤，调养了母亲的疾病。

《西纪行》东说念主物袱纱，江户晚期或明治早期 赵海燕 摄

这件袱纱虽有污渍，但雅致的金线和刺绣令其依然熠熠生辉，图案看起来像是西纪行第二十二回“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”，师徒四东说念主的形象活泼真理，各具特色。这一故当事者题出当今袱纱上，也侧面证据那时中国口语文对江户时间日本流行文化的影响。

女子袱纱，明治时期 图片由新加坡土生文化馆提供

本次展览的袱纱很少有进展女子的图案，这件便显得相配特有。金线绣制的女子形象都很小，有些单独出现，有些则三五成群，需要细看才能分辨出她们的行动：吹打、化妆、舞蹈、赏花、品茶、写书道……好一片仕女生计图景。这么的袱纱可能用于向女性赠礼。

祝嘏

日本和中国访佛，迈入老年象征着对成立和生命的详情，值得尊重与庆贺，他们有着庆祝60（花甲寿）、70（古稀寿）、77（喜寿）、80（伞寿）、88（米寿）等诞辰的传统。饰有福禄寿三仙、岁寒三友（松、竹、梅）、仙鹤、乌龟图案，以至“寿”字袱纱交付着益寿延年的愿望，父老们会用这么的袱纱遮盖诞辰还礼，以期被牢记。

老年鸳侣袱纱，江户晚期或明治时期。（图片由新加坡土生文化馆提供）

图中的老年鸳侣、蓬莱仙山、岁寒三友等元素，传递着对龟龄和齐全东说念主生的祝愿。

海潮之上的仙鹤袱纱，江户晚期或明治时期 赵海燕 摄

诗句袱纱，明治时期。这句诗选自王偁的《窃见》，原文可能是“神游蓬岛三千界，梦绕巫山十二峰”，样子了偷窥女子浅寐的焦躁思象。这里应该是为祝嘏所作，证据左下角的题名和钤印，袱纱上的书道是由日本忻悦的商东说念主家眷魁首三井高福在77岁喜寿之日所书。 赵海燕 摄

19世纪50年代末，日本绽开口岸之后，雅致的袱纱成为了泰西东说念主最心爱的日本物品之一。在1862年伦敦全国展览会上，英国驻日才能事阿礼国（Rutherford Alcock）带来了他的私东说念主保藏，相较于“古董”，东说念主们愈加倾心于日本的手工艺品，接下来的1867年巴黎世博会、1873年维也纳万国展览会等，都相似如斯。

贝壳配对游戏袱纱，江户晚期或明治时期。西方东说念主将其遮盖在壁炉前边。赵海燕 摄

樱花树下的女子袱纱，明治或大正时期，可能被用作墙壁的挂饰。 赵海燕 摄

西方东说念主醉心袱纱的艺术性和工艺，心爱将其看成室内遮盖，以至用作床罩、防火屏、壁挂等。19世纪末西方盛行的 “日本风”（Japonisme）更是将日本艺术推向了全国的舞台。本次展览也展示了袱纱在泰西的利用，日本纺织品商和明治政府在了解外洋破费者的口味之后，制作挑升出口的袱纱。诚然这么的袱纱如故不再关乎馈送，然则它鞭策了“日本风”的流行。19世纪末，日本纺织业终显著工业化，纺织品技艺坐褥澈底雠校，再加上社会结构的变化，袱纱的使用在20世纪30年代前后冉冉运转下跌，如今如故淡出东说念主们的生计规模，主要用于婚庆、公司庆典等局面。

展览现场 赵海燕 摄

展览称号：袱纱：克里斯·霍尔重视‍日本礼品封（Fukusa: Japanese Gift Covers from the Chris Hall Collections）

展览地方：新加坡土生文化馆

展览日历：2024年4月19日至8月25日

绽开时刻：逐日上昼10点至下昼7点（每周五至下昼9点）【IRCP-020】フェラガール ホットカプセル5